诚信者，人之利器也

   诚者，真诚也，信者，信义也，人之心必也真诚，然后行之而人皆感其信义，方可谓为诚信也。或有其心不真诚，而行之视如信义者，或有其心真诚，而行之观若无信义者，皆非诚信者也；然后者犹愈于前者，何则？其心真诚者，必欲行信义也，或迫于时势，权时设宜耳，比之心术不正、别有用心而虽有信义可观者，不亦愈乎！若两者皆失者，则豚、犬之不如，人神所共弃，盖难立之于世。

    诚信者，人之利器也。昔商鞅变法，先行恩信，黎民赴之，若就父母，刑之而不怨，以其当罚也，赏之而不疑，以其当赏也，进不求功，退不避罪，国赖以富，兵得以强，遂往无不克，攻无不取，取赵河西膏腴之地，得蜀汉富庶之民，根基日广，终成霸业。刘邦之入关也，秋毫无犯，与父老约法三章，赏信罚必，遂恩信大行，人怀其德，卒得其效：定三秦如拾草芥，争**而粮草不绝；项羽之兵非不众也，地非不广也，刘邦击之，叛者相继，疆土日蹙，帝国一时土崩瓦解，身死入手，败不旋踵者何也？御下残暴、仁信不施故也。此皆非甲兵铁骑所得为者，诚信致之耳。一代天骄***，能推诚以待将佐，抚士卒以信义，故将士乐为之用，皆为之致死，号令齐一，战则必胜，虽身居帷幄之中，而功成千里之外。商贾大豪李嘉诚，行事亦必以诚信为先，用人亦惟有诚信者是用，或德才不兼，宁择有德者，以为有德无才者，虽无所能为，尚不至于乱，有才无德者则无所不至矣，是以能成如此勋业，人望之而不可企及。

    以此观之，诚信之有益于人也多矣，不诚信者之为人所疾也如此，然世何以复有不诚信之徒乎？盖行欺诈则利速，为诚信则利纾。福禄利达，人非不欲也，其趣之，如水之趣下。故鄙陋之人，为求一时之利欲，不顾身后之得失，欣然为之，以为得计，虽或能澹其所欲，殊不知一朝人皆识其卑劣，畏而远之，虽复欲有所为，谁愿与之共事乎？惟有诚信者，其视物欲也澹然，而奉诚信如养爱子，其化万物也无形，人视之若己之父母，是以恩信大行，人皆愿为致力，欲集众则人皆趣之，望成事则人皆助之，使之而不疑，劳之而不怨，想事之不成，不亦难乎!