百年说唱八角鼓

2014-08-25来源 : 互联网


每晚八点左右,八角鼓三弦琴师侯玉月的家里便热闹起来。在清越的角鼓、明快的截板、低沉的三弦的烘托下,“八角鼓”婉转幽长的唱腔总是让侯玉月如痴如醉。但沉醉之余他总是隐隐有一丝忧虑:作为山东省“非物质文化遗产”之一的八角鼓在聊城广袤的大地上传唱了上**,如今,这门古老艺术的传承却面临严峻的考验。

作为音乐奇葩,曾盛极一时

古运河是丰富历史文化的载体,而聊城八角鼓则是运河文化的一个缩影。

八角鼓起源于满族旗人的一种民间艺术形式,开始流传北京。清代中叶,北京的八角鼓曲种沿运河南下传入山东,在聊城、临清、济宁等地流传。后经聊城艺人的丰富和发展,在吸收了岭调、靠山调、马头调等民间小曲,以及河南鼓子曲的一些曲牌后,形成了具有聊城特色的全国*一无二的说唱艺术,进而成为山东八角鼓流传*盛的支派。

这门流传**的说唱艺术,曾盛极一时,受到党和**的高度重视。上世纪五十年代,八角鼓艺人逯本荣、石兆义、亢怀明等应邀进京演出,后在**、省、地大赛及会演中多次获奖,曾受到中华全国总工会、***、省曲协、省文化局的表彰。后来,在省、地、县多次演出并获过奖。在50年代和60年代,逢年过节演出*爆,远近乡亲红帖请柬,邀八角鼓剧团去演唱,观众可谓人山人海;沿公路村庄演出,过路行人、车辆都驻足观看,流连忘返。

**古老艺术 面临濒危窘境

聊城八角鼓在当时文化娱乐生活较为匮乏的乡村能存在,并且能成就一段辉煌的历史。但在经济发展的今天,人们生活方式的丰富,使这种古老艺术的传承就显得尤为艰难。八角鼓有“九腔十八调七十二哼哼”之说,很难学,加上受制于范围、人员、经济等条件的约束,如今传承正处在一个青黄不接的时候,也是一个**危险的阶段。

聊城地区流传的八角鼓曲牌很多,约有百余种,而现存的仅有30余种了。八角鼓的传人相继去世,目前能演唱八角鼓的在世艺人仅有逯焕斌、李以章二人,且二人均年过古稀。作为主要传承地的开发区北城办事处冯庄村,现在村里参与学、唱八角鼓的仅有20多人,且以家庭妇女居多,大都已四五十岁年纪了。八角鼓的听众和观众也局限于中老年人。此外,还面临缺乏场所、资金问题,进一步挖掘整理存在着极大的困难。

引入市场机制 使之成文化品牌

八角鼓作为聊城富有浓郁地方特色的艺术瑰宝,对它的挖掘保护有极大的文化价值、社会价值和艺术价值。可喜的是,这项民间文化艺术的衰落,已经引起了人们的广泛关注。

对于八角鼓的服装、乐器、道具和各种演出活动,北城办事处都给予支持。如今每天晚上,冯庄村八角鼓小剧团都会聚集在琴师侯玉月家练习。65岁的侯玉月悉心指导。82岁的老艺人李以章耐心传授。73岁的谷云龙则白天忙排练晚上搞创作,已挖掘整理出《井台会》、《审椅子》、《夺印》、《老少乐》、《要嫁妆》、《王大娘探病》等20多个传统剧目,为了更好地留存,还编辑成册,刻印成光盘。近两年,谷云龙还把一些老调更新,填上新词,为八角鼓注入新的艺术元素,以更适应时代发展的潮流。北城文化站长庄海丽则负责组织各种演出活动,让更多的人了解八角鼓、喜欢八角鼓。

为了把八角鼓发扬光大,开发区专门制订了计划,使八角鼓保护工作走向制度化规范化。每年筹集一定的保护发展经费,对八角鼓的挖掘整理传承活动等全力支持。成立专门的由办事处文化站和**学者参加的非物质文化遗产保护机构,培养三弦八角鼓等接班人,继续扩大曲艺团接班人数量。2012年,还专门请来北京的**来指导。除了挖掘整理传统曲目、创作新的曲目吸引观众外,开发区还有意把八角鼓引入市场机制,与旅游产业结合起来,形成产业链条,做大做强文化产业,使之成为聊城文化的知名品牌。


作为音乐奇葩,曾盛极一时

古运河是丰富历史文化的载体,而聊城八角鼓则是运河文化的一个缩影。

八角鼓起源于满族旗人的一种民间艺术形式,开始流传北京。清代中叶,北京的八角鼓曲种沿运河南下传入山东,在聊城、临清、济宁等地流传。后经聊城艺人的丰富和发展,在吸收了岭调、靠山调、马头调等民间小曲,以及河南鼓子曲的一些曲牌后,形成了具有聊城特色的全国*一无二的说唱艺术,进而成为山东八角鼓流传*盛的支派。

这门流传**的说唱艺术,曾盛极一时,受到党和**的高度重视。上世纪五十年代,八角鼓艺人逯本荣、石兆义、亢怀明等应邀进京演出,后在**、省、地大赛及会演中多次获奖,曾受到中华全国总工会、***、省曲协、省文化局的表彰。后来,在省、地、县多次演出并获过奖。在50年代和60年代,逢年过节演出*爆,远近乡亲红帖请柬,邀八角鼓剧团去演唱,观众可谓人山人海;沿公路村庄演出,过路行人、车辆都驻足观看,流连忘返。

**古老艺术 面临濒危窘境

聊城八角鼓在当时文化娱乐生活较为匮乏的乡村能存在,并且能成就一段辉煌的历史。但在经济发展的今天,人们生活方式的丰富,使这种古老艺术的传承就显得尤为艰难。八角鼓有“九腔十八调七十二哼哼”之说,很难学,加上受制于范围、人员、经济等条件的约束,如今传承正处在一个青黄不接的时候,也是一个**危险的阶段。

聊城地区流传的八角鼓曲牌很多,约有百余种,而现存的仅有30余种了。八角鼓的传人相继去世,目前能演唱八角鼓的在世艺人仅有逯焕斌、李以章二人,且二人均年过古稀。作为主要传承地的开发区北城办事处冯庄村,现在村里参与学、唱八角鼓的仅有20多人,且以家庭妇女居多,大都已四五十岁年纪了。八角鼓的听众和观众也局限于中老年人。此外,还面临缺乏场所、资金问题,进一步挖掘整理存在着极大的困难。

引入市场机制 使之成文化品牌

八角鼓作为聊城富有浓郁地方特色的艺术瑰宝,对它的挖掘保护有极大的文化价值、社会价值和艺术价值。可喜的是,这项民间文化艺术的衰落,已经引起了人们的广泛关注。

对于八角鼓的服装、乐器、道具和各种演出活动,北城办事处都给予支持。如今每天晚上,冯庄村八角鼓小剧团都会聚集在琴师侯玉月家练习。65岁的侯玉月悉心指导。82岁的老艺人李以章耐心传授。73岁的谷云龙则白天忙排练晚上搞创作,已挖掘整理出《井台会》、《审椅子》、《夺印》、《老少乐》、《要嫁妆》、《王大娘探病》等20多个传统剧目,为了更好地留存,还编辑成册,刻印成光盘。近两年,谷云龙还把一些老调更新,填上新词,为八角鼓注入新的艺术元素,以更适应时代发展的潮流。北城文化站长庄海丽则负责组织各种演出活动,让更多的人了解八角鼓、喜欢八角鼓。

为了把八角鼓发扬光大,开发区专门制订了计划,使八角鼓保护工作走向制度化规范化。每年筹集一定的保护发展经费,对八角鼓的挖掘整理传承活动等全力支持。成立专门的由办事处文化站和**学者参加的非物质文化遗产保护机构,培养三弦八角鼓等接班人,继续扩大曲艺团接班人数量。2012年,还专门请来北京的**来指导。除了挖掘整理传统曲目、创作新的曲目吸引观众外,开发区还有意把八角鼓引入市场机制,与旅游产业结合起来,形成产业链条,做大做强文化产业,使之成为聊城文化的知名品牌。

渝ICP备2024022750号-1

Copyright©2004-2024 3158.CN. All Rights Reserved 重庆市上台九悟酒销售有限公司 版权所有

3158招商加盟网友情提示:投资有风险,选择需谨慎